El 20 de febrero se 2026 se difundió la noticia que un antropólogo propuso ya no llamar "mayas" a los mayahablantes, porque ya no reflejaría la diversidad cultural y las realidades actuales. Mientras el gobierno de Yucatán había convertido el "renacimiento maya" en su lema. ¿Cuál de los dos?

Ser maya es mucho más que hablar un dialecto de la lengua maya. Es encarnar una alternativa al sistema político actual, y eso es justamente la razón por la cual el estado quiere, en realidad, aniquilar a los mayas.

RENAZCO CUANDO QUIERO

Todo lo que el sistema mexicano y sus representantes tocan, lo invierten, no en el buen sentido de apoyar algo que lo requiere con dinero para crear un futuro justo - aunque sí, por fin dan algo más a los mayas en su propia tierra -, sino en el mal sentido de hacer el contrario de lo que pretenden. "El Renacimiento Maya" es el lema del gobierno de Yucatán, y aunque sea necesario que los mayas renazcan porque ya tardaron demasiado, este lema solamente revela todo lo que el estado mexicano y sus representantes no entienden: Funcionarios no están para decidir lo que debe hacer la gente, sino la gente está para decidir lo que deben hacer los funcionarios.

Mucho menos los funcionarios pueden ordenar a alguien cuando, donde y como nace o renace. Un maya - al menos eso sí, se puede aprender de los mexicanos - nace y renace, cuando, donde y como le de "la chingada gana". Eso es uno. El otro es que este supuesto renacimiento oficial disimula la aniquilación estratégica y final del pueblo maya por medio de las armas modernas: el dinero y los puestos políticos en un sistema corrupto y criminal. Quien acepta cae en la trampa y traiciona lo último que le quedó como identidad maya: la cosmovisión de sus antepasados que se basa en la incorruptibilidad, es decir en la unidad, y en la paz, es decir en la no violencia.

ESTADO DE VIOLENCIA

El estado moderno, en su raíz y en todos lados, es violencia institucionalizada, y más en lugares como México donde la violencia es rampante, y no existe concepto alguno para acabar con ella más que ignorarla o por la contra violencia, intentando de apagar fuego con fuego. El estado se creó en su origen para contener la anarquía total. Para evitar que la gente se mate entre ellos transfirieron el monopolio de la violencia, y por lo tanto el privilegio de portar y usar armas, al estado. En contraparte, este estado tenía que proteger a sus ciudadanos, asegurar su integridad física. México no protege, no asegura, su gente sigue matándose entre ellos. Y un acuerdo, aunque sea negro sobre blanco y firmado, de por sí en México no vale nada.

El mexicano, por su orgullo inculcado desde su seno familiar y después en la escuela, aprende a hacer lo que le de la chingada gana en cualquier circunstancia y en cualquier lugar, y no importa lo que acordó y/o firmó poco antes. El mexicano chupa la traición con la lecha materna, dice el mexicano sobre sí mismo. Y como no tiene valores que le guían, se deja guiar por sus bajos instintos, por lo que más le conviene a él. Los otros le valen "madre", lo que por cierto es otra mala, pero muy reveladora expresión de su mentalidad porque su respeto para la mujer es, en muchas ocasiones, aún más bajo.

REPARACIÓN DE DAÑOS

Así que ahora el estado quiere asimilar a todos los mayas en su sistema, un estado que es incapaz de cumplir sus propias funciones. Quiere apretar a los mayas, un pueblo milenario con una cosmovisión universal, en una mentalidad de machistas y oportunistas. No es que eso no haya pasado ya, pero ahora los van a buscar hasta en el último rincón de la supuesta República. Otra función del estado es apoyar en caso de desastres e injusticia. Pero en el caso de México, el mismo estado ES el desastre que creó la injusticia. Si ahora, por fin, el estado remedia un poco la pobreza de los mayas, consecuencia de sus propias políticas, hay que llamarlo por lo que es: reparación de daños, no "apoyo".

En una entrevista en la televisión mexicana, el gobernador respondió a la pregunta sobre por que Yucatán todavía es más seguro que otras regiones de México: "En Yucatán todos somos mayas". Como ejemplo dijo que su esposa se viste con "huipil", ropa tradicional maya. La identidad maya no es ponerse un vestido, en este caso un disfraz para el cual solamente la esposa del gobernador extrae diez millones de pesos del erario, sino es un profundo sentido de pertenencia a la tierra maya y a esta cultura milenaria y humana. La identidad maya no es nada superficial, es algo innato. No es una cara con ciertos rasgos étnicos, es un estado de conciencia que se basa en la cosmovisión maya, en una espiritualidad natural y en un sentido de igualdad entre seres humanos.

QUE VIVAN LOS MAYAS

Por último, incluso antes de que tuvieran la oportunidad de renacer, un antropólogo propuso ya no usar el nombre "mayas", no sería adecuado ante los diferentes dialectos de la lengua maya, separados hoy día hasta por fronteras nacionales. Y ¿quién es responsable de estas fronteras? Queda muy corto reducir la identidad maya a su lengua, aunque la lengua sí, transporta más que las meras palabras, transporta toda la cosmovisión. Esta cosmovisión es diferente e incompatible con el sistema moderno del estado. Y justamente por eso, el estado, en realidad, no quiere que los mayas renazcan. No quiere que renazcan como mayas, quiere que renazcan como mexicanos para poder controlar y finalmente aniqularlos, y con ellos la alternativa a este mismo estado.

Pero el mundo necesita a los mayas para tener una alternativa, porque tanto el poder como la violencia ya se tienen que redefinir según la cosmovisión maya. La idea del estado dizque moderno ya murió en 1948 cuando las naciones unidas renunciaron oficialmente a la violencia. Pero el sistema del estado ha sido y sigue siendo abusado por gente de bajísimo carácter - los archivos Epstein son una de muchas pruebas de ello -, mientras se entiende poder como poder sobre otros, y violencia como una forma justificada de convivencia. Los mayas tienen una oportunidad histórica de renacer por sí mismos, de reinstalar la lengua maya - en todos sus dialectos - como primera lengua oficial en su territorio, y de autogobernar éste según los principios de su cosmovisión original. Los mayas no renacen, despiertan, no cuando un gobierno corrupto los instrumentaliza, sino cuando las señales profetizadas se revelan.

Algunos mayas llaman al megaproyecto en su tierra "Tren de la Muerte". Puede parecer radical, pero la fuerza impuesta por un sistema ajeno también lo es. Lo que en 1841 ya se intuyó y llevó a una breve independencia de Yucatán, fallida porque fue promocionada por un grupo inadecuado, ahora toma su forma prevista.

TODO AL REVÉS

Yo soy maya, así me siento. En esta vida nací en otro continente, en un país donde la gente tiene noción del bien común, piensa primero en el bienestar del otro, no en el propio, valora la verdad, la justicia y la solidaridad, pone su alma, su corazón y su fuerza física en su trabajo para cumplir con lo acordado, siente felicidad al terminarlo rápido y correctamente para así satisfacer las necesidades y deseos del otro y honrar el pago recibido.

Llegando aquí, me di cuenta que es un país donde la gente suele pensar y hacer el contrario, donde la traición es la única constante, donde existe un ambiente tan desalentador que la mayoría se volvió corrupta también o indiferente, aletargada y cerrada para poder aguantar esta flagrante contradicción entre como debería ser una sociedad humana y como es. Todo "les vale" y hacen "la vista gorda" ante las señales de alerta que algo está muy, muy mal.

SISTEMA SIN EMPATÍA

Como los mayas, de repente me encontré en un mundo de conquista violenta, de lucha por la sobrevivencia en circunstancias adversas, donde pisotean mis derechos, donde se burlan de mis necesidades, donde no respetan mis límites, donde desvalorizan mis capacidades reales, donde me abandonan cuando tengo un problema en vez de ayudarme, donde me abandonan aún más cuando son ellos mismos que me causaron este problema porque no quieren asumir su responsabilidad, donde ridiculizan mi identidad y donde hasta niegan completamente mi existencia.

Aunque los habitantes de este país observan lo mismo, sufren de lo mismo y se quejan de lo mismo, si yo menciono la menor cosa que no funciona aquí, estallan enseguida y me silban con su orgullo nacional tóxico: "¡Si no te gusta, regrésate a tu país!" Pues, ¿cómo ven? ¡Ya regresé! Aquí ES MI país. Regrésense al suyo si no saben cooperar, si no tienen respeto, empatía, modales y valentía para vivir en el bonito país de los mayas.

CRUDA VERDAD

El modus operandi de algunos elementos del sistema que abusan de los megaproyectos como sus tiendas de autoservicio a costas de los demás es inhumano. Una vez más, todo el sistema se propuso hacer la vista gorda y sabotear que la verdad prevalezca, por miedo a hacer tambalear el barco en el cual están metidos todos, por miedo a hundirse con él. ¡No señores, hay que hundirse con él, si este barco, que es el sistema corrupto, tiene fugas por todos lados, igual como aquel maldito acueducto en Calakmul!

El escritor y filósofo alemán Federico Schiller dijo:

"Si el hombre ya no busca y difunde la verdad, se corrompe todo lo existente en la tierra, porque sólo en la verdad hay justicia, paz y vida!"

En este sistema, la verdad no vale nada, y por eso es tan corrupto, por eso no hay justicia, ni paz, ni vida, sólo mera sobrevivencia para muchos y opulencia de unos pocos a costas de los primeros. Este sistema está podrido desde su raíz porque nunca reconoció, y mucho menos reparó el daño que hizo a la población que ya vivía en este lugar hace 500 años cuando se estableció por la fuerza.

SOCIEDAD HUMANA

"Ma' ya'ab", "no somos muchos" decían los mayas supuestamente cuando llegaban los españoles, y por eso se les hubiera nombrado mayas. Si así decían, se referían a que ellos eran de los pocos verdaderos seres humanos, unos e indivisibles. Se referían a que eran "reyes de su propia energía" con sus cuerpos y sus espíritus unidos, algo muy diferente a lo que los españoles definían como reyes, teniendo éstos sus cuerpos y espíritus divididos, creando división en los demás también para poder elevarse por encima de ellos. Este sistema hasta hoy no solamente divide a sus habitantes, sino les hace pedazos.

"Cumplir con su deber de servir al pueblo, es su única razón de ser", dijo un maya sobre las instituciones y sus representantes. Bien dicho. Quien busca un puesto público por su propio beneficio y sin querer rendir cuentas públicamente, que se retire. Nosotros, los mayas, estamos hartos de sus mentiras, sus engaños, su irresponsabilidad, su incumplimiento y su violencia.

Queremos una sociedad humana donde gobiernan la verdad, la justicia y la paz. No donde se regalan migajas a los pobres para mantenerlos en eterna dependencia y para que los políticos puedan adularse como supuestos benefactores mientras se roban todo el pastel, sino donde hay un ambiente de seguridad y de cooperación en el cual todos pueden vivir bien de su propio trabajo.

NACIÓN MAYA

No solamente es posible, ya es realidad. No solamente en otros lados, sino aquí, en la tierra maya. Soy maya, ya saqué mi pasaporte maya porque reconozco la verdad que esta tierra maya es un propio país, siempre lo ha sido y nunca ha dejado de serlo. Una propia nacionalidad maya no es una opción, es una necesidad. Los mayas tienen los mismos derechos y es tiempo que se ponen a la altura de los que les oprimían hasta ahora. No es una idea, es un hecho.

Tal como lo había predicho el profeta maya Chilam Balam de Chumayel, utilizando la terminología de sus verdugos para evitar que su libro se queme y sus palabras se pierdan a lo largo de los siglos, la ilusión en esta tierra maya está por terminar:

"Dejará de recibir su dinero el anticristo. No vendrá el anticristo. No quiere nuestro Padre Dios. No se perderá esta guerra, aquí en este tierra, porque esta tierra volverá a nacer."

Incluso reveló la fecha en que el país maya será manifestada ante todo el mundo: en el último katún de la segunda rueda, es decir 520 años después de la llegada de los españoles.

Al final, los elementos del sistema tienen razón también cuando llaman al Tren Maya no "Tren de la Muerte" sino "Tren del Amor", aún sin entenderlo y en modo de burla por las diversas relaciones extramaritales que ha creado. A nosotros los mayas, este tren, que trajo la corrupción y la criminalidad del sistema hasta las puertas de nuestros hogares, nos resuscitó de entre los muertos y nos acerca más rápido a nuestro destino y mayor deseo del corazón: Ser quienes realmente somos, verdaderos seres humanos, reyes de nuestra energía, unos, indivisibles e independientes de autodeterminar en qué país queremos vivir. Ya no somos pocos, somos muchos.

#maya #mayaenxan #independencia #conciencia #MegaProyecto

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LIGAS A LAS PUBLICACIONES SOBRE LOS MEGAPROYECTOS (EN CALAKMUL) POR SILKE GRASREINER EN LA REVISTA MEXICANA "PROCESO":

REPORTAJE TREN MAYA (ENTERO):

https://www.proceso.com.mx/nacional/2024/3/27/lejos-de-un-trabajo-digno-bien-pagado-humillacion-hostigamiento-irregularidades-abusos-326263.html

OPINION:

https://www.proceso.com.mx/opinion/2023/12/15/mexico-pais-posteriori-320435.html

NOTAS HOTEL:

https://www.proceso.com.mx/nacional/2024/4/11/unesco-evade-pronunciarse-sobre-hotel-en-la-reserva-de-calakmul-327017.html

https://www.proceso.com.mx/nacional/2024/4/13/unesco-solicita-mexico-informacion-sobre-hotel-en-la-reserva-de-calakmul-327149.html

ACUEDUCTO EXTRACTO:

https://www.proceso.com.mx/reportajes/2024/6/30/en-el-acueducto-xpujil-agua-contaminada-fuga-de-dinero-331932.html

ACUEDUCTO ENTERO EN PDF (contenido robado por la empresa "Eficiencia informativa" y no borrada del internet a petición de la autora, entonces como mínimo ella puede utilizarlo para sus fines):

https://www.efinf.com/clipviewer/files/7d67b776f154f9a380967102a191c40f.pdf

Hace unos días, pocas publicaciones mexicanas informaron del incidente ocurrido en Tihosuco, un pequeño pueblo habitado principalmente por mayas en el estado mexicano de Quintana Roo. Un profesor había preguntado a un policía de la Guardia Nacional en un retén por qué estaba allí: en maya. El policía reaccionó airadamente y amenazó con detener al profesor por supuesta obstrucción a la labor de la Guardia Nacional. La situación se calmó y el profesor pudo continuar. Pero este pequeño incidente revela más sobre la situación de los mayas en la península de Yucatán, e incluso sobre la vida misma, de lo que uno podría sospechar a primera vista.

LUGAR HISTÓRICO

Tihosuco no es un lugar cualquiera, sino que fue un importante sitio de la guerra de castas de los mayas contra los invasores españoles y sus descendientes en el siglo XIX. Uno de los líderes de la guerra de castas, Jacinto Pat, fue alcalde allí, y todavía hoy existe allí el único museo importante sobre la guerra de castas. Así que hay una larga historia de rebelión y un vivo recuerdo de ella. Entretanto, la delincuencia organizada también ha penetrado en este lugar del interior del país. Varios cárteles de la droga, que operan principalmente en la Riviera Maya y aterrorizan Cancún, Playa del Carmen y ya también Tulum con asesinatos ante el público horrorizado, necesitan suministros de personal, rutas alternativas, refugio y, en última instancia, nuevas víctimas para comprar sus drogas o desplumarlas mediante la extorsión. La criminalidad rampante amenaza cada vez más la convivencia, en gran medida pacífica, de los mayas.

Ambas partes sienten que tienen razón y también la tienen ante sus respectivos horizontes de experiencia: los mayas sienten que los extraños siguen invadiendo su espacio vital e influyendo negativamente en él, tanto los delincuentes como los que vienen a combatir la delincuencia, porque ellos también, como brazo extendido del Estado con su monopolio del uso de la fuerza, actúan agresivamente, lo que aumenta la sensación de amenaza en lugar de proporcionar seguridad. Las fuerzas de seguridad se sienten en su derecho porque se identifican con su trabajo y ven como un insulto cualquier cuestionamiento de sus acciones. Detrás de esto hay, en última instancia, una arrogancia de poder que generalmente caracteriza a las autoridades, ya que también se puede abusar de él en cualquier momento, algo que pasa mucho en México.

SIN INTERSECCIÓN

Pero ambas partes no se comunican entre sí y, por tanto, no pueden trabajar juntas. Ni siquiera existe una lengua común, y esto desde hace 500 años. Este pequeño incidente muestra lo que la sociedad mexicana sigue padeciendo hoy en día: una falta de comunicación y cooperación a la altura de los ojos. El maltratador arrogante no se rebaja ante su víctima, no la percibe y no la toma en serio. La víctima se siente intimidada por la arrogancia del agresor y no le planta cara o hace la experiencia de que se le amenaza con violencia en cuanto le planta cara, como en este retén y como entonces en la guerra de castas, y que al final gana el más fuerte, no el que quiere hacer valer su derecho sin violencia.

México nunca se ha reconciliado con su pasado, como hizo Alemania tras la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo. Tal reevaluación no sólo tendría que implicar que la Corona española y el Vaticano pidieran disculpas a los mayas. No, el propio Estado mexicano sigue construido sobre este abuso inicial de los pueblos indígenas, sobre un pensamiento de clase que simplemente no debería tener cabida en la esfera pública en el siglo XXI. El Estado mexicano, como sucesor de la conquista española, se ha asegurado de que los mayas desempeñen un papel subordinado en todos los ámbitos de la vida pública, de que sean marginados y empobrecidos como consecuencia de ello. Esto no sólo se ha demostrado varias veces mediante estudios de sus propias instituciones, como el INDEMAYA, sino que está a la vista de todos. 

EL ESTADO COMO AGRESOR

El propio Estado de México y sus instituciones siguen sin ver a los mayas, su sociedad y su visión de la vida, ni como iguales y mucho menos como un ejemplo a seguir, y el incidente de Tihosuco muestra claramente que este falso pensamiento y sentimiento de supuesta superioridad pervive en cada uno de los mexicanos. Esta superioridad imaginaria sólo se basa en la violencia y la violencia no es superior a la no violencia. Al contrario. Aquellos que pueden convencer a los demás sin violencia han conseguido realmente algo y se han ganado su nombre como autoridad. Los que tienen que amenazar a los demás con la violencia para que les apoyen y así fingir que los demás están de acuerdo no tienen autoridad real, o sólo mientras los demás les tengan miedo.

Por eso, este incidente en Tihosuco es también una lección de cómo se puede y se debe resolver este conflicto, porque no hay otra solución al urgente problema de la delincuencia desbocada. Debe haber una verdadera reconciliación con la historia. Esto incluye que ambas partes abandonen sus papeles de víctima y agresor y se encuentren como verdaderos seres humanos a la altura de los ojos. Por aquel entonces, los mayas eran incapaces de resistir la violencia de los conquistadores españoles. Pero hoy pueden poner en su sitio al poder estatal mexicano ejerciendo el derecho internacional y el derecho intrínseco de todo ser humano a la autodeterminación, y sobre todo haciéndolo juntos, no sólo individualmente como el pobre maestro maya.

VIOLENCIA GENERA IRA E INDIFERENCIA

Los mayas deben aprender a superar su miedo y unirse con todos los que comparten su visión pacífica de la vida. De hecho, la ira que el policía dirigió al profesor es ira contra sí mismo. Ira por no poder experimentar la propia eficacia más que a través de la violencia, por no poder encontrarse con las personas como iguales sino tener que someterlas. Ira por representar a un Estado que, en última instancia, se construye sobre la injusticia, el genocidio y el falso sentido de la propia superioridad. Ira por no conocer otra alternativa que la violencia, por no poder cooperar de verdad. Ira por creer que uno no puede conseguir las cosas que necesita, o cree necesitar, de otra forma que no sea mediante la violencia.

Un Estado que no está ahí para todos sus habitantes por igual y no los reconoce como iguales no tiene poder real y luego tiene que encubrirlo con una demostración de violencia. Quienes no reconocen a los demás como iguales, quienes hacen caso omiso de sus intereses y, como en este incidente, de sus preguntas legítimas y responden con violencia, están escindiendo su propia humanidad, haciéndose indiferentes al daño ajeno. Y este es el enorme problema que tiene México por la herida de la conquista que nunca se ha curado: el "me vale" que está más o menos arraigado en cada mexicano.

"ME VALE" DESDE HACE 500 AÑOS

A los conquistadores españoles no les importó el daño a los pueblos indígenas y a los mayas, y esta actitud aún se puede encontrar en cada mexicano de hoy. El cuidadano que no pone su direccional para indicar a los demás a donde va o que pone su música a todo volumen invadiendo de manera violenta el espacio privado y la paz de sus vecinos, el plomero que toma dinero sin realizar el servicio o que lo realiza pero causa un daño y luego no lo repara, el abogado que miente, extrorsiona y al final abandona su cliente lo que por su posición importante en la sociedad es un delito penal, el presidente que acusa falsamente a una extranjera de secuestradora ante todo el país para distraer la atención de sus propias maquinaciones corruptas: todos tienen en común la actitud del "me vale". El clima del "me vale" caracteriza la vida cotidiana en países como México, que nunca han llegado a reconciliarse con su pasado. Y en el extremo de la escala, el "me vale" es el modus operandi de los cárteles de la droga, que ahora también quieren cubrir con su violencia la tierra maya.

Una sociedad en la que nadie se preocupa por el daño ajeno, que se construye enteramente sobre el daño de un grupo concreto de sus habitantes, no es una sociedad digna de ese nombre. El maestro y el policía son la reencarnación del rebelde maya y el conquistador español de antaño. No existe un Dios que invierta los papeles. Si alguien no ha aprendido la lección, la experimentará una y otra vez, incluso a lo largo de varias vidas. Uno sólo puede liberarse elevándose por encima de esta constante rueda de repetición a través de su propio aprendizaje. Visto así, la renovada invasión de delincuentes es una oportunidad para hacer las cosas de otra manera esta vez. Ambas partes necesitan salir de sus anteriores papeles, cada una por sí misma y por su propia convicción, y eso sólo es posible mirando la verdad de lo que ha pasado hace 500 años.